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            和基督處于同時代的哲學家菲羅是猶太人在思想方面受到希臘影響的最好的說明。菲羅在宗教上是個正統教派,但他在哲學上卻首先是個柏拉圖主義者;此外他還受到斯多葛派和新畢達哥拉斯派的重要影響。耶路撒冷陷落后,他在猶太人中的影響消逝了,但基督教的教父們卻發現他曾指出一條使接受希臘哲學與承認希伯來經典相調和的道路。

            (七)評新黑格爾主義者及某些黑格爾研究家對《精神現象學》的論述

            義利之從違:對待義利的取舍。無可表見者:沒有什么可取的N E表現。

            格言所概括的那種考慮所支配:“Siduo faciunt idem,non est idem”[兩人做著同

            ⑧周公曰:“上帝引佚。”

            69丙(乙)

            ⑥立:樹立。大:大體。小:小體。

            45中國哲學名著選讀

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              格雷高里對皇帝的態度比對蠻族諸王的態度要更為崇敬。他在寫信給一位住在君士坦丁堡的通訊者時說:"凡為最虔誠的皇帝所喜愛的,無論他怎樣吩咐,盡都在他的權能范圍之內。他怎樣決定,就怎樣去辦。只要他不使我們牽連上撤職處分[關系到正統派主教的]就行。再有,倘若他的所作所為合乎教規,我們就要追隨。倘若不合乎教規,我們就要忍受,但要以我們自身不致犯罪為限。"摩立斯皇帝被一個無名的百夫長,弗卡斯所領導的叛亂廢黜了。于是這個暴發戶便獲得了帝位。他不但當著摩立斯殺害了他的五個皇子,而且隨后把這位老年的父親也一并殺掉。除了殉職以外,再無其它選擇的君士坦丁堡大主教當然只好為弗卡斯加了冕。但令人更為驚訝的則是格雷高里,他住在遠離羅馬生命比較安全的地方,竟然對篡位者和他的妻子,寫出令人作嘔的奉承。他在信中寫道:"諸國的國王們與共和國的皇帝之間,有以下不同之點,諸國的國王是奴隸的主人,而共和國的皇帝則是自由人的主人……愿全能的上帝在每一思想上和行動上保守你虔敬的心[也就是你]常住于他的恩惠之中;愿住在你心中的圣靈指引你去作一切應以正義和仁慈從事的事業。"在致弗卡斯的妻子麗恩莎皇后的信中說:"那長期加于我們頸項上的重負業經解除,代之以皇帝大權溫和的羈絆,為了你的帝國的安寧,試問有什么舌,有什么心得以說盡想盡我們對上帝所虧負的感謝呢。"有人可能認為摩立斯是個惡人;其實他卻是個很善良的老人。那些原諒格雷高里的辯護者們推諉,他不曾知道弗卡斯的暴行;但他是確曾知道拜占庭篡位者慣例的行為的,而且他又不待查清弗卡斯究竟是不是一個例外。

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