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        步德斯卻沒察覺到齊晾是在笑他,還以為齊晾是為他開心,頓時感覺到兄弟般的溫暖,一顆大頭立時笑成了一個皺巴巴的石榴。只見這顆非同尋常的石榴腦袋,指揮著一只又短又粗的手臂和一張熊掌似的手,舉起一杯清香撲鼻的五糧液,激動地道:“老大,各位兄長,今天是我步德斯有生以來最幸福最快樂的一天!小弟我做夢也沒有想到,我居然一下子就有了你們五個顯赫一方的兄長,老天對我實在是太好了!”說著,眼角滾出幾滴幸福的淚珠,“各位兄長,這杯酒我敬你們!祝你們永遠升官發財!”

        識見反對信仰3。

          對尼采的學說我們應該抱什么看法呢?這種學說有多大真實性呢?有幾分用處嗎?里面有點什么客觀東西嗎?它僅僅是一個病人的權力幻想嗎?

          斜面實驗盡管非常簡單,但在一個極為重要的意義是個經典的實驗:我們能夠看到球從高度相同而長度不同的斜面滾落到地面的時間相同,但是比較起真空管中重物和輕物同時落地,斜面實驗的結果說明了什么,卻不是那么明了。擺實驗更是這樣。我們需要通過講解向觀眾說明這些實驗的結果證明的是什么定律。如果能設計出一個直接訴諸觀察的實驗當然最好,因為直觀有最強的說服力。但有時做不到,那就設計另一個實驗,通過邏輯推導來讓實驗結果說明某個道理。

        (1791——1892,奧國戲劇家及詩人)曾因此種類似的經驗,而促成了他日后寫出名劇《希

          ①貝萊(前引書第75頁)則正好相反,他認為留基波有過一個"極端微妙"的答案。答案實質上就在于承認某種非物體的東西(虛空)的存在。伯奈特也同樣說過:"這些通常被人認為是古代偉大的唯物主義者的原子論者們,事實上卻最早明白地說出了一個事物可以是實在的而又并不是一個物體;——這真是一件奇怪的事實"。

        關于漏搭火車的夢應當和考試的夢放在一起,因為它們具有同樣的感情,而由其解釋使

        的,這同時就是說,事物的本性,在于把必然性加以隱蔽而使之顯現為偶然的關系;因為事物的自由或事物的自為存在,。。。。。。。

          這就無異于說,把客觀的世界導回到概念,——概念就是我們最內在的自我。從這一番討論里也可懂得,認主觀性和客觀性為一種僵硬的抽象的對立,是如何地錯誤了。兩者完全是辯證的。概念最初只是主觀的,無須借助于外在的物質或材料,按照它自身的活動,就可以向前進展以客觀化其自身。同樣,客體也并不是死板的、沒有變動過程的。

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